什么是仁？仁德、仁愛(ài)、仁慈，這些都是仁。在說(shuō)文解字中說(shuō)，“仁，親也，從人，從二。”，意思就是兩個(gè)人在一起彼此之間有親近的要求。據(jù)此，仁指的就是人與人之間的關(guān)系。
當(dāng)今，我們生活在鋼筋混凝土中，難免會(huì)硬化自己的心靈，只愿獨(dú)善其身。人們被網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機(jī)分離開(kāi)，人與人之間也漸漸從親近的仁，變成了疏遠(yuǎn)的個(gè)體。
古時(shí)候漢宣帝稱(chēng)帝，丙吉擔(dān)任丞相。丙吉手下有一車(chē)夫，這車(chē)夫特別喜歡喝酒，可喝酒常誤事。一日，丙吉要出去辦事，就讓車(chē)夫送他去。可恰巧，車(chē)夫當(dāng)天喝多了，走了一段路車(chē)夫就開(kāi)始吐，吐了一車(chē)，車(chē)夫一看嚇壞了，面如土色，以為自己會(huì)被辭退?？杀](méi)有說(shuō)什么，只是讓車(chē)夫把車(chē)駕回去，并承諾不會(huì)辭退車(chē)夫，車(chē)夫連忙答應(yīng)丙吉，并發(fā)誓以后再也不喝酒了。
有一天，車(chē)夫閑來(lái)無(wú)事出去散步，看見(jiàn)一騎兵從客棧出來(lái)，便去客棧打聽(tīng)消息。得知是邊境匈奴已進(jìn)入中原，就馬上回去告訴丙吉，丙吉一聽(tīng)便匆忙進(jìn)入皇宮與皇帝商議此事，一個(gè)時(shí)辰后各位大臣紛紛覲見(jiàn)稟報(bào)此事?；实壅f(shuō)，“各位大臣不必多慮，我已與丞相商議好此事，請(qǐng)回吧。”，出了大殿，各位大臣都對(duì)丙吉十分佩服，丙吉感慨的說(shuō)到，“實(shí)不相瞞，今天是我的車(chē)夫事先打聽(tīng)好消息并告訴了我，所以我才有所準(zhǔn)備。”
我們每個(gè)人都各不相同，各有所長(zhǎng)，自然也各有欠缺。人與人生活在一起構(gòu)建成社會(huì)，就是要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，以己之長(zhǎng)，補(bǔ)彼之短，我們應(yīng)該視之為為責(zé)任，這也是我們生來(lái)就千差萬(wàn)別的意義所在。我們應(yīng)當(dāng)盡量寬容別人的過(guò)失，寬容別人就是饒恕自己。
論語(yǔ)中仁出現(xiàn)了109次，是頻率最高的詞匯。而仁也正是儒家思想的核心概念。仁的核心價(jià)值就是孟子談到仁的時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)的惻隱之心。儒家的價(jià)值，無(wú)論是仁義禮智信，還是溫良恭儉讓?zhuān)蛘叨Y義廉恥，都是以仁為基礎(chǔ)。如果義完全訴諸于法律，就會(huì)顯得刻薄，不通人情；如果禮沒(méi)有仁為基礎(chǔ)，那他就是一種沒(méi)有任何意義的形式主義；如果有勇而沒(méi)有仁，那就是匹夫之勇，從而演化為暴力；如果一個(gè)人很聰明卻沒(méi)有仁，那便是小聰明而不是大智慧。
在孟子看來(lái)，要想成為圣人就必須保養(yǎng)本心，善養(yǎng)浩然之氣。孟子說(shuō)的這種浩然之氣，至大至剛，能夠塞于天地之間。聽(tīng)起來(lái)很玄幻，其實(shí)就是讓我們保養(yǎng)本性，加強(qiáng)仁義道德修養(yǎng)。
紛繁世間，財(cái)色酒氣。人間充滿了欲望和誘惑，要學(xué)會(huì)做圣人就必須擺脫這些干擾。孟子認(rèn)為，人們的差別不在于貧富貴賤，而在于能否保持高尚的品德，做一個(gè)仁人，抵御外在物欲的干擾。保持良好的天性，需要良好的環(huán)境，更需要個(gè)人持之以恒的努力，因此孟子更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的立志和堅(jiān)持，
我們也許無(wú)法像先賢那樣高尚，但如果仁漸趨離開(kāi)我們，我們也要堅(jiān)定的捍衛(wèi)。只愿點(diǎn)亮一盞心燈，看清自己?？偠灾?，人如何為仁，還在于我們每一個(gè)人。(指導(dǎo)教師：吳明月)
